چراهایی به وسعت تاریخ ...

السلام علیکِ ایّتها الصدّیقة الشهیده

ادامه بحث را

در ادامه مطلب ببینید...

لقد ذکرنا علیّا فی کل آیة...

بسم ربّ العلیّ الأعظم

الحمد للّه الّذی جعلنا من المتمسّکین بولایة امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام

بنا به نقل قاضی نورالله تستری در احقاق الحق جلد ١٤ صفحه ٥٥٢ و فرات بن ابراهیم در عقائد الامامیه صفحه ٨٨ در آیه «و لقد صرّفنا للنّاس فی هذا القرآن من کل مثل فأبی اکثر الناس الا کفورا» (اسراء ٤٧) می‌نویسند تاویل آیه این است که : و لقد ذکرنا علیّا فی کل آیة فابوا ولایة علی 7 فما یزیدهم الا کفورا.

همچنین شیخ سلیمان حنفی در "ینابیع الموده" میگوید همه آیات قرآن اگر کاملا بررسی شود در شأن حضرت علی 7 نازل شده و در کتاب دیوان خود به این مورد اشاره فرمود:

أنا الدّین لاشکّ للمؤمن

بایجاب وحی و آیاتها و برای تائید این مطلب شعراء گفته‌اند:

علی المرتضی الحاوی مدایحه

اسفار توراة بل آیات قرآن

مولای من , نظری... نگاهی

" به ذره گر نظر لطف بو تراب کند"

"به آسمان رود و کار آفتاب کند" 

من حیدری ام...

الحمد الله جعلنا من المتمسّکین بولایه امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السّلام

من حیدری ام هیچ ندارم تردید

بی نام علی عشق فلج می گردید

تا هست جهان علی علی می گویم

تا کور شود هر آنکه نتواند دید

اهمیت ذکر مصائب اهل بیت

نقد وهابیت در لجبازی با شیعیان

چون آقایان می گوید : هر گونه تشبه به رافضه بدعت و حرام است . حتی مثلا انگشتر به دست راست کردن را سنت می دانند ؛ اما می گویند : چون شیعه ها انگشتر را به دست راست می کنند ، ما باید آن را به دست چپ کنیم . یا این که شیعه ها بر غیر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) صلوات می گویند و این سنت الهی و قرآن هم شاهد است ؛ اما چون شیعه ها بر ائمه (علیهم السلام) صلوات می فرستند ، ما نباید تشبه به شیعه داشته باشیم .

البته به قول یکی از بزرگان ، شیعه ها نماز می خوانند . این ها برای این که به شیعه تشبه پیدا کنند ، چرا نماز خواندن را ترک نمی کنند یا این که روزه می گیرند . اما باز هم کار هایی کرده اند که این تشبه را در نماز و روزه نداشته باشند . مثلا در روزه قرآن کریم فرموده : اتم الصیام الی اللیل ، تا شب نرسیده حق ندارید که افطار کنید . اما زمانی که افطار می کنند ، هیچ کس نمی گوید که شب است . این ها برای این که تشبه به شیعه نداشته باشند ، قبل از غروب افطار می کنند .

++++++

چرا اهل سنت از عزاداری برای امام حسین اکراه دارند؟

قوهستانی کتابی به نام الکراهیه دارد که می گوید :

لو اراد احد ذکر مقتل الحسین ینبغی ان یذکر اولا مقتل سائر الصحابة لعلا یشابه الروافض

اگر می خواهید مقتل امام حسین (علیه السلام) را ذکر کند ، اول مقتل بعضی از صحابه را بیاورد مثلا مقتل طلحه و زبیر و دیگران را بیاورد ، بعد نوحه سرایی برای امام حسین (علیه السلام) را بیان کند تا این که به شیعه ها ، شبیه نشود .

چرا این ها از خواندن مقتل امام حسین (علیه السلام) وحشت دارند و قضایای شهادت ایشان برای مردم بازگو شود ؛ چون می دانند که این مسائل ، مسائل ساده نیست . این مسائل ، بساط این ها را به هم می ریزد .

آقای تفتازانی تعبیری دارد که تقاضا می کنم خوب دقت کنید :

فمن علماء المذهب من لم یجوز اللعن على یزید مع علمهم بأنه یستحق ما یربوا على ذلک ویزید

 قلنا تحامیا عن أن یرتقی إلى الأعلى ...

بعضی از علمای ما می گویند : یزید را لعنت نکنید ؛ با این که می دانند ، یزید مستحق لعنت و بالاتر از لعنت است . چون می ترسند اگر یزید را لعن کنند ، این لعن بالاتر از یزید را هم شامل شود .

تفتازانی ، شرح المقاصد فی علم الکلام ، ج 2 ، ص 307

 می ترسند عاشورا ریشه یابی شود که یزید را چه کسی روی کار آورد ، معاویه. معاویه را چه کسی روی کار آورد ، عثمان . عثمان را چه کسی روی کار آورد ، خلیفه دوم . اگر بخواهند ریشه شهادت امام حسین (علیه السلام) را دنبال کنند ، مبانی فکری آن ها را زیر سؤال ببرد .

تبرّی از دشمنان اهل بیت علیهم السّلام

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک

مودّت با دشمنان اهل بیت علیهم السّلام

هشدار بسیار مهم امام رضا (ع)

Bottom of Form

«برخی از کسانی که مودّت و دوستی ما اهل‏بیت را دستاویز ساخته ‏اند، زیان و فتنه‏ انگیزی‏شان بر شیعیان ما از دجّال[1] بیشتر است».پرسیدند : 

ای فرزند رسول خدا! چرا فتنه‏ شان از دجّال بیشتر است؟حضرت رضا علیه السلام فرمود : 

«زیرا با دشمنان ما مهر و مودّت می‏ورزند و نسبت به دوستان ما دشمنی و عداوت می‏نمایند. هرگاه چنین شد، حقّ و باطل به هم می‏آمیزد و حقیقت مشتبه گردیده در نتیجه انسان مؤمن از منافق باز شناخته نمی‏شود». [2]

[1] دجّال از کلمه «دَجَلَ» مشتق شده است ؛ به معنای حق را به باطل آلودن، پوشاندن حق، خدعه و دروغ است. دجّال صفت مردی است که قبل از ظهور حضرت مهدی علیه السلام خروج می‏کند ؛ ولی آن حضرت فعالیتهای او را عقیم و توطئه ‏هایش را خنثی می‏سازد. 

[2] بحارالانوار، ج75، ص391، ح11.