حضور در مراسم عزاداری

گفت اول خودتو درست کن بعد برو تو مراسم امام حسین و حسینیه …
خندیدم گفتم چه بامزه, پس باید به مریض بگیم اول سالم شو بعد برو پیش دکتر…

دوستان گلم

نفس حضور در مراسم عزاداری سالار شهیدان, انسان ساز و اصلاح نفس است

پس گوش به این اراجیف نکنید

هیچ کس از در خونه امام حسین (ع) دست خالی برنمیگرده

حتی اگه در این مراسم یه استکان رو برداریم, از نگاه محبت آمیز مولا بی نصیب نمی مونیم

والسلام من اتّبع الهدی

زندگینامه امام سجاد (ع)

زمخشری در کتاب «ربیع الأبرار» می نویسد:

از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده که حضرتش فرمود:

لله من عباده خیرتان : فخیرته من العرب قریش، و من العجم فارس

خداوند از میان بندگانش دو تیره و طائفه را انتخاب فرمود: از عرب قریش را و از عجم فارس را.

و امام سجاد علیه السلام می فرمود:

أنا ابن الخیرتین؛ من فرزند دو تیرۀ (طائفه) برگزیدۀ خدا هستم.

به ادامه مطلب بروید...

شفاعت امام حسین (ع) از نظر استاد مطهرى

خلاصه گفتار:

وقتی یک شیعه می گوید:«أَللّهُمَّ ارْزُقْنی شَفاعَةَ الْحُسَیْنِ یَومَ الْوُرُودِ ؛ خدایا شفاعت حسین را روز ورود در صحنه محشر به من روزى کن ». آیا شفاعت به این معناست که من هر گناهى را مى خواهم مرتکب شوم ؟ و هر وظیفه واجبى را بخواهم ترک گویم و بعد دست تمنّا به سوى آن حضرت دراز کرده و او را شفیع خود در درگاه خداوند قرار دهم ؟
به یقین چنین نیست ، شفاعت معصومین و اولیاى الهى(علیهم السلام) چراغ سبز براى انجام گناه نیست ، بلکه به عکس یک عامل بازدارنده در برابر گناه است ، زیرا من به هنگام تقاضاى شفاعت مى گویم اگر لغزشى از من سر زد باید مراقب باشم آلوده گناه نشوم تا رابطه من با اولیاى الهى قطع نگردد و روى این را داشته باشم که از آن حضرات بخواهم شفیع من در درگاه خداوند غفور و رحیم باشند .

توضیح گفتار :

شفاعت امام حسین (ع) از نظر استاد مطهرى

استاد شهید مرتضى مطهرى مى‎نویسد:

«... بسیارى از عوام مردم... مى‎پندارند که پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و امیرالمومنین(علیه السلام)وحضرت زهرا (سلام الله علیها)وائمه اطهارخصوصا امام حسین(علیه‎السلام) متنفذهایى هستند که در دستگاه خدا اعمال نفوذ مى‎کنند، اراده خداراتغییرمى‎دهندوقانون را [نعوذبالله] نقض مى‎کنند...»(1) ایشان در ادامه مى‎افزاید: «اگر کسى گمان کند که تحصیل رضا و خشنودى خداى متعال راهى دارد و تحصیل رضا و خشنودى فرضا امام حسین(علیه‎السلام) راهى دیگر دارد و هر یک از این دو جداگانه ممکن است سعادت انسان را تامین کنند دچار ضلالت بزرگى شده است، در این پندار غلط چنین گفته مى‎شود که خدا با چیزهایى راضى مى‎شود و امام حسین(علیه‎السلام) با چیزهاى دیگر،خدا با انجام دادن واجبات مانند نماز، روزه، حج، جهاد، راستى، درستى و... و با ترک گناهان راضى مى‎گردد ولى[نعوذبالله] امام حسین(علیه‎السلام) با این کارها کارى ندارد رضاى او در این است که مثلا براى فرزند جوانش على اکبر گریه و یا لااقل تباکى کنیم، حساب امام حسین از حساب خدا جداست به دنبال این تقسیم چنین نتیجه گرفته مى شود که تحصیل رضاى خدا دشوار است زیرا باید کارهاى زیادى را انجام داد تا او راضى گردد ولى تحصیل خشنودى امام حسین(علیه‎السلام) سهل است فقط گریه و سینه زدن و زمانى که خشنودى امام حسین(علیه‎السلام) حاصل گردد او در دستگاه خدا نفوذ دارد، شفاعت مى‎کند و کارها را درست مى‎کند...و گناهان هر چه باشد با یک فوت از بین مى رود این چنین تصویرى از شفاعت نه تنها باطل و نادرست است بلکه شرک در ربوبیت است و به ساحت پاک امام حسین (علیه‎السلام) که بزرگترین افتخارش عبودیت خداست نیز اهانت است...»(2)

«شرط دیگری در یک آیه دیگر برای شفاعت به حق ذکر شده است و آن این است که می‏فرماید: "وَلایَشفعونَ الاّ لِمَن ارتضی" و آن مربوط به صلاحیت شخص مورد شفاعت است... . کسی شفاعت می‏شود که اصل ایمانش مورد پسند باشد، یعنی از مشرک شفاعت نمی‏شود.»(3)

آن چشمى که براى اباعبدالله نگرید و آن دلى که از سوز این حماسه شکوهمند نشکند چشم و دل انسانى نیست و این گریه‎ها و سوگواریهاست که پیوند عاطفى جامعه را با ماجراى جاویدان کربلا مستحکم نموده و جویبارهاى باصفاى معنویت را به سوى دشتهاى تشنه معرفت جارى مى نماید و روح سلحشورى و استوارى را در بین شیعیان تقویت مى کند اما این مطلب با آن جداست که این فروغ معنوى شهید شد تا مردم دور هم نشسته گریه کنند و با این کار از معاصى خویش نجات یابند, آخر این که با سیاق آیات قرآن و مکتب رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) سازگارى ندارد و این درست نیست که جد امام حسین (علیه‎السلام) براى تزکیه و تهذیب بیاید و العیاذبالله حضرت امام حسین(علیه‎السلام) کشته شود تا منفذى براى نجات گناهکاران پدید آید.

چقدر تاسف انگیز است که بگوییم امامى که در لحظات حساس جنگ نماز خوف خواند از افرادى حمایت مى کند که حتى در شرایط عادى به نماز وقعى نمى نهند به خاطر این که به جاى نماز برایش عزادارى کرده اند و به اطمینان شفاعت او پایه و ستون دین را ترک نموده و یا آن را کم اهمیت جلوه داده اند.

 به قول مرحوم دکتر آیتى: " جز از راه بندگى پروردگار نمى توان از پیغمبر و امام بهره مند شد" . (4)

پی نوشت ها :

1- مرتضى مطهرى, عدل الهى, ص265.

2- همان, ص266 ـ 267.

3-جلد پنجمِ کتاب آشنایی با قرآن، در تفسیر سوره زخرف، ذیل آیات 86

4-ابراهیم آیتی-بررسی تاریخ عاشورا ص 125

حسین جانم

بنام خدای حسین(ع)

بـــــار بگشـــــایید اینجـــــــا کربلاست
آب و خاکـــش با دل و جان آشنــاست
السّــــــــــلام ای سرزمین کـــربــــــلا
السّــــــــــلام ای منــزل و مـــأوای مـا
السّــــــــــلام ای وادی دلجوی عشق
وه چه خوش می آید اینجا بوی عشق
السّــــــــــلام ای خیمه گاه خواهـــرم
قتلگـــــــاه جــــانگـــــــــداز اکبــــــــرم
کــــــــــــربلا گــــــهواره اصغر تـــــویی
مقتـــــــل عباس نـــــــــام آور تــــویی
آمـــــــــــدم آغــــوش خود را بــــاز کن
بستــــــــــر مـــهمان خود را ســاز کن

حسین جان

از برکت وجود نازنین شما

دل را که مرده بود حیاتی به جان رسید

سری دارم که شیدای حسین است

دلی کان دل فقط جای حسین است

ارباب صدای قدمت می آید...

ارباب صدای قدمت می آید...

 باز این چه شورش است که در خلق عالم است...